Muhammad Abduh lahir pada tahun 1849 dalam sebuah keluarga petani di Mesir Hilir. Ia dididik oleh guru privat dan qari dari Quran. Ketika ia memasuki usia tiga belas ia dikirim ke mesjid Ahmadi yang merupakan salah satu lembaga pendidikan terbesar di Mesir. Beberapa saat kemudian Abduh melarikan diri dari sekolah dan menikah. Dia terdaftar di al-Azhar pada tahun 1866. [2] Abduh mempelajari logika, filsafat dan mistisisme di Al-Azhar University di Kairo. Dia adalah seorang murid dari Jamal al-Din al-Afghani, [3] seorang filsuf dan pembaharu agama yang menganjurkan Pan-Islamisme untuk melawan kolonialisme Eropa. Al-Afghani di bawah pengaruh, Abduh dikombinasikan jurnalisme, politik, dan daya tarik sendiri dalam spiritualitas mistik. Al-Afghani Abduh diajarkan tentang masalah Mesir dan dunia Islam dan tentang pencapaian teknologi barat. Di bawah pengaruh al-Afghani, Abduh bergabung dengan Freemason dan belajar tentang Islam klasik di bidang astronomi, logika, metafisika, teologi, dan mistik.Pada 1877, Abduh dianugerahi tingkat Alim dan ia mulai mengajar logika, teologi dan etika di al-Azhar. Ia diangkat sebagai profesor sejarah di Kairo guru 'akademi pelatihan ʿ Dar al-Ulum pada tahun 1878. Ia juga ditunjuk untuk mengajar bahasa Arab di Khedivial School of Languages. . [4] Abduh diangkat sebagai kepala editor dan al-ʾ i Waqā al-Miṣriyya ʿ, surat kabar resmi negara. Dia didedikasikan untuk mereformasi semua aspek masyarakat Mesir. Dia percaya bahwa pendidikan adalah cara terbaik untuk mencapai tujuan ini. Ia mendukung pendidikan agama yang baik yang akan memperkuat moral anak dan pendidikan ilmiah yang akan memupuk kemampuan anak untuk alasan. Dalam artikel-artikel yang mengkritik kehidupan mewah orang kaya, korupsi dan takhayul. [5]
Ia diasingkan dari Mesir pada tahun 1882 selama enam tahun, untuk mendukung Pemberontakan Urabi. Dia telah menyatakan bahwa setiap masyarakat hendaknya diberi kesempatan untuk memilih bentuk pemerintahan yang sesuai didasarkan pada sejarah dan keadaan sekarang. [6] Abduh menghabiskan beberapa tahun di Lebanon di mana dia membantu mendirikan sistem pendidikan Islam. Pada tahun 1884 ia pindah ke Paris, Perancis di mana ia bergabung dengan Al-Afghani di penerbitan The Firmest Bond (al-Urwah al-Wutsqa), sebuah jurnal revolusioner Islam yang mempromosikan pandangan anti-Inggris. Abduh juga mengunjungi Britania dan mendiskusikan keadaan Mesir dan Sudan dengan pejabat tinggi. Pada 1885, ia kembali ke Beirut dan dikelilingi oleh para ahli dengan latar belakang agama yang berbeda. Di Beirut ia mengajar biografi nabi dan dia menyampaikan serangkaian kuliah tentang teologi. Ia menerbitkan banyak artikel di Beirut kertas dan juga membantu membentuk masyarakat rahasia di Beirut yang didedikasikan untuk memajukan rasa hormat dan persahabatan antara Islam, Kristen, dan Yahudi. [7]
Ketika ia kembali ke Mesir pada tahun 1888, Abduh memulai karier hukum. Ia diangkat menjadi hakim di Pengadilan Pertama dari Pengadilan Pribumi dan pada tahun 1890, ia menjadi anggota konsultatif Pengadilan Tinggi. Tahun 1899, ia diangkat sebagai Mufti Mesir dan ia memegang posisi ini sampai ia meninggal. Sementara ia di Mesir, Abduh mendirikan sebuah masyarakat yang religius, menjadi presiden dari sebuah masyarakat untuk kebangkitan ilmu-ilmu Arab dan bekerja ke arah reformasi al-Azhar dengan meletakkan maju ujian proposal untuk meningkatkan, kurikulum dan kondisi kerja bagi dosen dan mahasiswa. Dia melakukan banyak hal dan bertemu dengan para sarjana Eropa di Cambridge dan Oxford. Ia belajar hukum Perancis dan membaca banyak karya Eropa dan Arab di perpustakaan Wina dan Berlin. Kesimpulan yang ia ambil dari perjalanannya adalah bahwa umat Islam menderita dari ketidaktahuan tentang agama mereka sendiri dan despotisme penguasa yang tidak adil. [8]
Muhammad Abduh meninggal pada tanggal 11 Juli 1905. Orang-orang dari seluruh dunia mengirimkan belasungkawa mereka.
[sunting] Pemikiran
Muhammad Abduh ingin menjadikan Islam kompatibel dengan rasionalisme abad kesembilan belas. Menurut dia umat Islam tidak bisa hanya bergantung pada interpretasi dari teks yang disediakan oleh ulama abad pertengahan, mereka perlu menggunakan akal untuk mengikuti perubahan zaman. Dia mengatakan bahwa dalam Islam manusia tidak diciptakan untuk menjadi dipimpin oleh seorang kekang, manusia diberikan intelijen sehingga ia bisa dibimbing oleh pengetahuan. Menurut Abduh, peran guru adalah untuk laki-laki langsung terhadap studi. Dia percaya bahwa Islam mendorong orang untuk melepaskan diri dari dunia nenek moyang mereka dan bahwa Islam ditegur imitasi yang penurut tradisi. Dia mengatakan bahwa dua harta terbesar yang berkaitan dengan agama bahwa manusia adalah kemerdekaan menghiasi dengan kemauan dan kebebasan berpikir dan pendapat. Saat itu dengan bantuan alat-alat ini bahwa ia bisa mencapai kebahagiaan. Dia percaya bahwa perkembangan peradaban di Eropa Barat didasarkan pada dua prinsip ini. Dia berpikir bahwa Eropa terbangun untuk bertindak setelah sejumlah besar dari mereka bisa menjalankan pilihan mereka dan untuk mencari fakta-fakta dengan pikiran mereka. [9]
Lawan muslim merujuk kepadanya sebagai seorang kafir, akan tetapi, para pengikutnya memanggilnya seorang bijak, sebuah minuman keras agama dan seorang pemimpin pembaruan. Dia konvensional menghiasi dengan julukan "al-Ustādh al-Imam" dan "al-Syaikh al-Mufti". Dalam karya-karyanya, ia menggambarkan Allah sebagai mendidik manusia dari masa kanak-kanak melalui pemuda dan kemudian ke dewasa. Menurut dia, Islam adalah satu-satunya dogma agama yang dapat dibuktikan dengan penalaran. Abduh tidak menganjurkan kembali ke tahap awal Islam. Dia menentang poligami dan berpikir bahwa itu adalah kebiasaan kuno. Ia percaya dalam bentuk Islam yang akan membebaskan orang dari perbudakan, memberikan persamaan hak bagi semua manusia, menghapuskan monopoli ulama tentang penafsiran dan menghapus diskriminasi rasial dan agama paksaan. [10]
Karya-karya lain oleh Muhammad `Abduh
(1897), Risdlat al-Tawhid ( "Teologi persatuan;" edisi pertama)
(1903), Tafsir Surat al-`Asr, Kairo.
(1904) Tafsir juz ' `Amma, al-Matb. al-Amiriyya, Kairo.
(1927) Tafsir Manar, 12 jilid
(1944), Muhammad Abduh. Essai sur et ses philosophiques Ideas religieuses, Kairo
(1954-1961), Tafsir al-Qur'an al-Hakim al-Mustahir bi Tafsir al-Manar, 12 jilid. dengan indeks, Kairo.
(1382), Fatihat al-Kitab, Tafsir al-Ustadh al-Imam ..., Kitab al-Tahrir, Kairo.
(tanpa tanggal), Durus min al-Qur'an al-Karim, ed. oleh Tahir al-Tanakhi, Dar al-Hilal, Kairo.
(1966), The Theology of Unity, trans. oleh Ishaq Musa'ad dan Kenneth Cragg. London.
Catatan:
1. Ahmed H. Al-Rahim (Januari 2006). "Islam dan Kebebasan", Journal of Democracy 17 (1), h. 166-169.
2. Kügelgen, Anke von. " Abduh, Muhammad." Encyclopaedia of Islam, TIGA. Edited by: Gudrun Kraemer, Denis Matringe, John Nawas dan Everett Rowson. Brill, 2009. Brill Online. Syracuse University. 23 April 2009
3. Kedourie, E. (1997). Afghani dan 'Abduh: An Essay on Agama kekafiran dan Politik Aktivisme di Modern Islam, London: Frank Cass. ISBN 071.464.355.
4. Kügelgen, Anke von. " Abduh, Muhammad." Encyclopaedia of Islam, TIGA. Edited by: Gudrun Kraemer, Denis Matringe, John Nawas dan Everett Rowson. Brill, 2009. Brill Online. Syracuse University. 23 April 2009
5. Kügelgen, Anke von. " Abduh, Muhammad." Encyclopaedia of Islam, TIGA. Edited by: Gudrun Kraemer, Denis Matringe, John Nawas dan Everett Rowson. Brill, 2009. Brill Online. Syracuse University. 23 April 2009
6. Kügelgen, Anke von. " Abduh, Muhammad." Encyclopaedia of Islam, TIGA. Edited by: Gudrun Kraemer, Denis Matringe, John Nawas dan Everett Rowson. Brill, 2009. Brill Online. Syracuse University. 23 April 2009
7. Kügelgen, Anke von. " Abduh, Muhammad." Encyclopaedia of Islam, TIGA. Edited by: Gudrun Kraemer, Denis Matringe, John Nawas dan Everett Rowson. Brill, 2009. Brill Online. Syracuse University. 23 April 2009
8. Kügelgen, Anke von. " Abduh, Muhammad." Encyclopaedia of Islam, TIGA. Edited by: Gudrun Kraemer, Denis Matringe, John Nawas dan Everett Rowson. Brill, 2009. Brill Online. Syracuse University. 23 April 2009
9. Gelvin, J. L. (2008). Modern Timur Tengah (2nd ed., Hal. 161-162). New York: Oxford universitas Press.
10. Kügelgen, Anke von. " Abduh, Muhammad." Encyclopaedia of Islam, TIGA. Edited by: Gudrun Kraemer, Denis Matringe, John Nawas dan Everett Rowson. Brill, 2009. Brill Online. Syracuse University. 23 April 2009
Ia diasingkan dari Mesir pada tahun 1882 selama enam tahun, untuk mendukung Pemberontakan Urabi. Dia telah menyatakan bahwa setiap masyarakat hendaknya diberi kesempatan untuk memilih bentuk pemerintahan yang sesuai didasarkan pada sejarah dan keadaan sekarang. [6] Abduh menghabiskan beberapa tahun di Lebanon di mana dia membantu mendirikan sistem pendidikan Islam. Pada tahun 1884 ia pindah ke Paris, Perancis di mana ia bergabung dengan Al-Afghani di penerbitan The Firmest Bond (al-Urwah al-Wutsqa), sebuah jurnal revolusioner Islam yang mempromosikan pandangan anti-Inggris. Abduh juga mengunjungi Britania dan mendiskusikan keadaan Mesir dan Sudan dengan pejabat tinggi. Pada 1885, ia kembali ke Beirut dan dikelilingi oleh para ahli dengan latar belakang agama yang berbeda. Di Beirut ia mengajar biografi nabi dan dia menyampaikan serangkaian kuliah tentang teologi. Ia menerbitkan banyak artikel di Beirut kertas dan juga membantu membentuk masyarakat rahasia di Beirut yang didedikasikan untuk memajukan rasa hormat dan persahabatan antara Islam, Kristen, dan Yahudi. [7]
Ketika ia kembali ke Mesir pada tahun 1888, Abduh memulai karier hukum. Ia diangkat menjadi hakim di Pengadilan Pertama dari Pengadilan Pribumi dan pada tahun 1890, ia menjadi anggota konsultatif Pengadilan Tinggi. Tahun 1899, ia diangkat sebagai Mufti Mesir dan ia memegang posisi ini sampai ia meninggal. Sementara ia di Mesir, Abduh mendirikan sebuah masyarakat yang religius, menjadi presiden dari sebuah masyarakat untuk kebangkitan ilmu-ilmu Arab dan bekerja ke arah reformasi al-Azhar dengan meletakkan maju ujian proposal untuk meningkatkan, kurikulum dan kondisi kerja bagi dosen dan mahasiswa. Dia melakukan banyak hal dan bertemu dengan para sarjana Eropa di Cambridge dan Oxford. Ia belajar hukum Perancis dan membaca banyak karya Eropa dan Arab di perpustakaan Wina dan Berlin. Kesimpulan yang ia ambil dari perjalanannya adalah bahwa umat Islam menderita dari ketidaktahuan tentang agama mereka sendiri dan despotisme penguasa yang tidak adil. [8]
Muhammad Abduh meninggal pada tanggal 11 Juli 1905. Orang-orang dari seluruh dunia mengirimkan belasungkawa mereka.
[sunting] Pemikiran
Muhammad Abduh ingin menjadikan Islam kompatibel dengan rasionalisme abad kesembilan belas. Menurut dia umat Islam tidak bisa hanya bergantung pada interpretasi dari teks yang disediakan oleh ulama abad pertengahan, mereka perlu menggunakan akal untuk mengikuti perubahan zaman. Dia mengatakan bahwa dalam Islam manusia tidak diciptakan untuk menjadi dipimpin oleh seorang kekang, manusia diberikan intelijen sehingga ia bisa dibimbing oleh pengetahuan. Menurut Abduh, peran guru adalah untuk laki-laki langsung terhadap studi. Dia percaya bahwa Islam mendorong orang untuk melepaskan diri dari dunia nenek moyang mereka dan bahwa Islam ditegur imitasi yang penurut tradisi. Dia mengatakan bahwa dua harta terbesar yang berkaitan dengan agama bahwa manusia adalah kemerdekaan menghiasi dengan kemauan dan kebebasan berpikir dan pendapat. Saat itu dengan bantuan alat-alat ini bahwa ia bisa mencapai kebahagiaan. Dia percaya bahwa perkembangan peradaban di Eropa Barat didasarkan pada dua prinsip ini. Dia berpikir bahwa Eropa terbangun untuk bertindak setelah sejumlah besar dari mereka bisa menjalankan pilihan mereka dan untuk mencari fakta-fakta dengan pikiran mereka. [9]
Lawan muslim merujuk kepadanya sebagai seorang kafir, akan tetapi, para pengikutnya memanggilnya seorang bijak, sebuah minuman keras agama dan seorang pemimpin pembaruan. Dia konvensional menghiasi dengan julukan "al-Ustādh al-Imam" dan "al-Syaikh al-Mufti". Dalam karya-karyanya, ia menggambarkan Allah sebagai mendidik manusia dari masa kanak-kanak melalui pemuda dan kemudian ke dewasa. Menurut dia, Islam adalah satu-satunya dogma agama yang dapat dibuktikan dengan penalaran. Abduh tidak menganjurkan kembali ke tahap awal Islam. Dia menentang poligami dan berpikir bahwa itu adalah kebiasaan kuno. Ia percaya dalam bentuk Islam yang akan membebaskan orang dari perbudakan, memberikan persamaan hak bagi semua manusia, menghapuskan monopoli ulama tentang penafsiran dan menghapus diskriminasi rasial dan agama paksaan. [10]
Karya-karya lain oleh Muhammad `Abduh
(1897), Risdlat al-Tawhid ( "Teologi persatuan;" edisi pertama)
(1903), Tafsir Surat al-`Asr, Kairo.
(1904) Tafsir juz ' `Amma, al-Matb. al-Amiriyya, Kairo.
(1927) Tafsir Manar, 12 jilid
(1944), Muhammad Abduh. Essai sur et ses philosophiques Ideas religieuses, Kairo
(1954-1961), Tafsir al-Qur'an al-Hakim al-Mustahir bi Tafsir al-Manar, 12 jilid. dengan indeks, Kairo.
(1382), Fatihat al-Kitab, Tafsir al-Ustadh al-Imam ..., Kitab al-Tahrir, Kairo.
(tanpa tanggal), Durus min al-Qur'an al-Karim, ed. oleh Tahir al-Tanakhi, Dar al-Hilal, Kairo.
(1966), The Theology of Unity, trans. oleh Ishaq Musa'ad dan Kenneth Cragg. London.
Catatan:
1. Ahmed H. Al-Rahim (Januari 2006). "Islam dan Kebebasan", Journal of Democracy 17 (1), h. 166-169.
2. Kügelgen, Anke von. " Abduh, Muhammad." Encyclopaedia of Islam, TIGA. Edited by: Gudrun Kraemer, Denis Matringe, John Nawas dan Everett Rowson. Brill, 2009. Brill Online. Syracuse University. 23 April 2009
3. Kedourie, E. (1997). Afghani dan 'Abduh: An Essay on Agama kekafiran dan Politik Aktivisme di Modern Islam, London: Frank Cass. ISBN 071.464.355.
4. Kügelgen, Anke von. " Abduh, Muhammad." Encyclopaedia of Islam, TIGA. Edited by: Gudrun Kraemer, Denis Matringe, John Nawas dan Everett Rowson. Brill, 2009. Brill Online. Syracuse University. 23 April 2009
5. Kügelgen, Anke von. " Abduh, Muhammad." Encyclopaedia of Islam, TIGA. Edited by: Gudrun Kraemer, Denis Matringe, John Nawas dan Everett Rowson. Brill, 2009. Brill Online. Syracuse University. 23 April 2009
6. Kügelgen, Anke von. " Abduh, Muhammad." Encyclopaedia of Islam, TIGA. Edited by: Gudrun Kraemer, Denis Matringe, John Nawas dan Everett Rowson. Brill, 2009. Brill Online. Syracuse University. 23 April 2009
7. Kügelgen, Anke von. " Abduh, Muhammad." Encyclopaedia of Islam, TIGA. Edited by: Gudrun Kraemer, Denis Matringe, John Nawas dan Everett Rowson. Brill, 2009. Brill Online. Syracuse University. 23 April 2009
8. Kügelgen, Anke von. " Abduh, Muhammad." Encyclopaedia of Islam, TIGA. Edited by: Gudrun Kraemer, Denis Matringe, John Nawas dan Everett Rowson. Brill, 2009. Brill Online. Syracuse University. 23 April 2009
9. Gelvin, J. L. (2008). Modern Timur Tengah (2nd ed., Hal. 161-162). New York: Oxford universitas Press.
10. Kügelgen, Anke von. " Abduh, Muhammad." Encyclopaedia of Islam, TIGA. Edited by: Gudrun Kraemer, Denis Matringe, John Nawas dan Everett Rowson. Brill, 2009. Brill Online. Syracuse University. 23 April 2009
Labels : news investment systems Anti Vir free template car body design
0 Response to "Biografi Muhammad Abduh"
Posting Komentar